視覺(jué)設(shè)計(jì)不是唯一的目標(biāo) 最真實(shí)的商務(wù)會(huì)所設(shè)計(jì)

　　商務(wù)會(huì)所設(shè)計(jì)中雖然存在許多視覺(jué)文化的因素，但是商務(wù)會(huì)所設(shè)計(jì)絕不等于單一的視覺(jué)設(shè)計(jì)。作為人類的三種基本文化(口傳文化、視覺(jué)文化及其文本文化）之一的視覺(jué)文化是指文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，而轉(zhuǎn)向以形象為中心的感性主義形態(tài)。當(dāng)視覺(jué)文化將觀念中的世界轉(zhuǎn)換為形象，也就把人的主動(dòng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)換為被動(dòng)的行為。并且在景象社會(huì)中，視覺(jué)所具有的優(yōu)先性和至上性，壓倒了其他觀感，這都深刻地揭露出視覺(jué)思維對(duì)人類文化思維的影響。

　　然而在目前的商務(wù)會(huì)所設(shè)計(jì)中，很多作品是將視覺(jué)效果作為單一的最求目標(biāo)。例如有些商務(wù)會(huì)所設(shè)計(jì)作品不是力求解決空間極其使用問(wèn)題，而片面追求造型上的絢爛，使其他的功能嚴(yán)重削弱，甚至以喪失其他功能為代價(jià)，這完全是本末倒置的做法。正如設(shè)計(jì)師葉錚所說(shuō)“過(guò)多無(wú)序又脫離空間邏輯分配的裝飾，只能被視為道法淪喪與氣度平庸的表現(xiàn)，審美即品格也就能從中窺見(jiàn)一二。”

　　判斷一個(gè)商務(wù)會(huì)所設(shè)計(jì)的優(yōu)勝指標(biāo)應(yīng)該是方法上的適宜性。其中功能的概念是一個(gè)經(jīng)擴(kuò)展的系統(tǒng)化概念。除去基本物理概念之外，還有涉及由物品、使用者、使用環(huán)境共同組成的完整系統(tǒng)。其他要素還包括材質(zhì)、造型、裝飾以及由空間形態(tài)所喚起的整體美感或?qū)徝酪饩车葟V泛的含義。以謀求功能與其他商務(wù)會(huì)所設(shè)計(jì)元素之間的相互適應(yīng)，并彼此協(xié)調(diào)為基本要旨。著名評(píng)論家王受之曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，從約定俗成的量化標(biāo)準(zhǔn)看起，無(wú)論有多少創(chuàng)意，有多少藝術(shù)成分，不好用的室內(nèi)不是好的室內(nèi)。”

　　所有的商務(wù)空間都從它們的實(shí)體要素中獲得存在的依據(jù)和特點(diǎn)，實(shí)體要素的形狀、尺寸、色彩、紋理、聲音均可使空間受到某種影響。同時(shí)，結(jié)構(gòu)和材料構(gòu)成空間，采光和照明展示空間，裝飾為空間增色。空間實(shí)的部分是建筑的主體、目的、內(nèi)容、重點(diǎn)，而虛的部分是從體、手段、形式；和特點(diǎn)。實(shí)的部分，僅僅是為了實(shí)現(xiàn)空間部分才得以存在，以空間容納人、組織人以及空間。