室內(nèi)設(shè)計結(jié)構(gòu)主義，KTV設(shè)計結(jié)構(gòu)主義應用

　　結(jié)構(gòu)主義涵蓋了許多個知識領(lǐng)域。我們在對結(jié)構(gòu)主義的初淺認識中，發(fā)現(xiàn)其論述架構(gòu)所蘊涵的非常廣泛。KTV設(shè)計公司哲東設(shè)計師介紹說，結(jié)構(gòu)主義首先是一種方法，它旨在根據(jù)作為種種孤立的事件或意義之基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)性規(guī)律來對它們進行分析。結(jié)構(gòu)主義的核心概念是“結(jié)構(gòu)”。

　　從結(jié)構(gòu)主義的觀點來看，結(jié)構(gòu)無所不在-它存在于社會、文化、語言和心理等諸多領(lǐng)域，結(jié)構(gòu)主義強調(diào)的是總體而非個體，是關(guān)系而非實體．是一般而非特殊，是深層而非表面。KTV設(shè)計結(jié)構(gòu)主義的基本信條是在于總體與個體、關(guān)系與實體、一般與特殊及深層與表面的“關(guān)系”中，后一項是由前一項所決定的。結(jié)構(gòu)主義還認為，人們通常只意識到事物之表層的意義而不會意識到其深層的結(jié)構(gòu)，換言之，人們對于結(jié)構(gòu)處于無意識狀態(tài)。

　　人類學家列維斯特勞斯也強調(diào)了在符號體系中結(jié)構(gòu)（對個人）的決定性，他曾說，一個人并不因為治好了病人而成為一個出色的巫醫(yī)，一個人因為是一個出色的巫醫(yī)而治好了病人。概而言之，個人的特殊性取決于個人在結(jié)構(gòu)中的位置。

　　KTV設(shè)計案例室內(nèi)設(shè)計結(jié)構(gòu)的特征和各部分在形式和本質(zhì)上都是一致的，它們的目標就是整體。根據(jù)格式塔心理學，格式塔的本意是“形”，但它并不是物的形狀，或是物的表現(xiàn)形式，而指物在觀察者心中形成的一個有高度組織水平的整體。