哲東專(zhuān)訪(fǎng)中式水療會(huì)所設(shè)計(jì)風(fēng)格之根本

　　為何東方元素在國(guó)外廣受追捧，而“新中式”的泛濫卻在國(guó)內(nèi)漸遭詬??？
　　什么樣的會(huì)所設(shè)計(jì)可以被稱(chēng)為“中國(guó)設(shè)計(jì)”？
　　“中國(guó)設(shè)計(jì)”要在國(guó)際立足，必須貼上東方元素的標(biāo)簽嗎？
　　東方元素在設(shè)計(jì)中應(yīng)該如何合理利用？
　　如何處理中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)際化的關(guān)系？

　　●對(duì)于中國(guó)水利會(huì)所設(shè)計(jì)而言，滿(mǎn)足功能上的要求往往在最后完成的設(shè)計(jì)上不為大眾所見(jiàn)，雖然這才是一個(gè)水療會(huì)所設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵，而大眾見(jiàn)到的”風(fēng)格”，必須依附在滿(mǎn)足功能要求的前提之上。在國(guó)外對(duì)東方元素的“追捧7．是由于在市場(chǎng)上有相應(yīng)的需要，這樣的需要造就了設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)風(fēng)格中運(yùn)用一些東方的元素，這些運(yùn)用在表象上很顯眼，但在整個(gè)設(shè)計(jì)之中所占的比重卻并不是那么重要，而國(guó)內(nèi)的“新中式往往過(guò)于關(guān)注于這種表象，為了追求風(fēng)格去設(shè)計(jì)，卻忽略了對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，最重要的其實(shí)是滿(mǎn)足功能上的要求。

　　●我認(rèn)為中國(guó)設(shè)計(jì)師做的設(shè)計(jì)就是“中國(guó)設(shè)計(jì)”。“中國(guó)設(shè)計(jì)”必須是、也只能是由這個(gè)設(shè)計(jì)是誰(shuí)來(lái)做的而決定的，只要是中國(guó)的設(shè)計(jì)師做的設(shè)計(jì)，那么不管這個(gè)設(shè)計(jì)是什么風(fēng)格的，傳統(tǒng)中式的也好、現(xiàn)代簡(jiǎn)約的也好，那就是“中國(guó)設(shè)計(jì)”。法國(guó)在17世紀(jì)時(shí)期興起崇尚中國(guó)文化的Chinoiserie的風(fēng)格，表面上看很“中國(guó)設(shè)計(jì)”，可是誰(shuí)又會(huì)把那樣的設(shè)計(jì)稱(chēng)作是“中國(guó)設(shè)計(jì)”呢？

　　●一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)要真正的被人們認(rèn)可并且能夠長(zhǎng)久，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)的本身，是不是成功地滿(mǎn)足了在功能上的需求。傳統(tǒng)東方文化和“中國(guó)設(shè)計(jì)”本身并沒(méi)有必然的聯(lián)系。而且，世界越來(lái)越全球化，設(shè)計(jì)界也是，“中國(guó)設(shè)計(jì)”這介概念并不值得去宣揚(yáng)，在國(guó)際上需要宣揚(yáng)的應(yīng)該是“中國(guó)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)”。

　　●對(duì)于東方元素的利用，首先要對(duì)這些元素有深入的理解和認(rèn)同，要達(dá)到一個(gè)哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)高度和深度。例如“天圓地方”這個(gè)概念要能夠認(rèn)識(shí)到動(dòng)靜的關(guān)系，以及對(duì)比和平衡，如果認(rèn)識(shí)只是停留在一個(gè)方型的空間里有一個(gè)圓形的吊頂造型，那就是膚淺了。在運(yùn)用時(shí)要在設(shè)計(jì)開(kāi)始的階段就開(kāi)始考慮這些元素的內(nèi)涵在平面規(guī)劃、內(nèi)部空間設(shè)計(jì)等方面的可能的利用，而不能等概念發(fā)展時(shí)才來(lái)關(guān)注某些具體的圖案、材料、家具燈具等等表面上的局部的利用，對(duì)于整個(gè)設(shè)計(jì)，必須要考慮整體的平衡。

　　●對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到足夠的深度之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在哲學(xué)的層面，東方傳統(tǒng)文化的世界觀，和國(guó)際上其他文化有不少類(lèi)似的觀點(diǎn)。
　　換一種說(shuō)法可能更加恰當(dāng)，東方傳統(tǒng)文化的不少觀點(diǎn)從數(shù)百年之前甚至更早就漸漸地傳向世界，早就已經(jīng)國(guó)際化了，東方傳統(tǒng)文化與國(guó)際化之間在本質(zhì)上并沒(méi)有明顯的沖突。在具體的水療會(huì)所設(shè)計(jì)中，只要對(duì)傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單地停留在表面上的追求，那就不會(huì)存在是不是國(guó)際化的問(wèn)題。