空間乃權(quán)力、知識(shí)等論述轉(zhuǎn)化為實(shí)際權(quán)力的關(guān)系之處,在此最主要的知識(shí)是指藝術(shù)美學(xué)的、空間設(shè)計(jì)的與室內(nèi)裝飾的知識(shí)。權(quán)力不是會(huì)所空間中的制度、機(jī)構(gòu),也不是張貼、附帶的裝飾。會(huì)所空間也并非是權(quán)力的本質(zhì),但在會(huì)所空間的形式和秩序中,隱含了權(quán)力的意味。在權(quán)力和空間之間存在著邏輯關(guān)系,權(quán)力形式是影響城市空間的結(jié)構(gòu)性元素,權(quán)力造就了城市空間。
權(quán)力的會(huì)所空間表述實(shí)質(zhì)上是一種“自上而下”的空間控制,即一種空間等級(jí)秩序的建立,是不平等空間關(guān)系的強(qiáng)化。也可以說,權(quán)力空間的實(shí)質(zhì)就是不平等的空間體系。
會(huì)所設(shè)計(jì)空間中存在著許多不平等的空間體系,有的是刻意為之,以強(qiáng)化空間中的等級(jí)和權(quán)力,有的也許是人們有意無意中承認(rèn)了或習(xí)慣了的既成的不平等空間體系?,F(xiàn)實(shí)中,空間中權(quán)力的產(chǎn)生與空間的形式和秩序密切相關(guān),權(quán)力的強(qiáng)化受到本會(huì)所的位置、高差、尺度、邊界、視線設(shè)計(jì)、流線組織等諸多因素的影響。
1 。會(huì)所空間位置
會(huì)所中的幾何中心、軸線、焦點(diǎn)等特殊位置具有不同于其他位置的特殊性或唯一性,因而能夠?qū)⒖臻g中的某些群體強(qiáng)調(diào)出來并使之特殊化,從而顯示出會(huì)所中存在的身份等級(jí)差異。這種體驗(yàn)對(duì)于每個(gè)人來說都并不陌生,比如人群中最重要的人總是位于空間的中心位置,最重要的建筑總是處于區(qū)域的中心位置而不是邊緣位置,因此,占據(jù)空間的重要位置成為權(quán)力的重要表述方式。
2。 會(huì)所空間高差
處于空間中較高位置的人相對(duì)于較低位置的人總是處于優(yōu)勢(shì),甚至身材高于一般人的人也處于空間的優(yōu)勢(shì)地位。尺度的對(duì)比和視線的方向( 仰視與俯視) 暗示著空間中權(quán)力關(guān)系的存在—控制與被控制的關(guān)系。英文中的“look up”譯為“看得起別人”,而“look down”譯為“看不起別人”,在漢語中則有“高攀”、“低就”、“下嫁”等表述,語言表達(dá)方式中的等級(jí)含義實(shí)際上就是空間關(guān)系的注解。城市里最重要的建筑往往處于較高的空間位置,空間高差的不同喻示著不平等的空間關(guān)系。
3。 會(huì)所空間尺度
具有超大尺度的會(huì)所空間容易讓人產(chǎn)生威嚴(yán)的感覺。人們?cè)隗w驗(yàn)超大尺度的建筑空間時(shí),自身會(huì)顯得非常渺小而缺乏掌控一切的信心。歐洲中世紀(jì)市政廳的塔樓被有意識(shí)地建造得和教堂的塔樓一樣高,甚至超過后者,成為城市空間的控制與主導(dǎo)元素,顯示出當(dāng)時(shí)市民主體意識(shí)的覺醒,市政廳的精神功能逐漸受到重視。
又如法國古典主義建筑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖與宏大的規(guī)模讓人產(chǎn)生政治統(tǒng)治的威權(quán)感,此后的許多行政建筑也紛紛效仿此種形式,正是因?yàn)檫@種式樣對(duì)于統(tǒng)治者而言具有極強(qiáng)的吸引力,適合于他們的政治目的,因此,幾乎所有的極權(quán)主義統(tǒng)治者都表現(xiàn)出對(duì)于令人敬畏的超大尺度的喜好。
4。會(huì)所空間邊界
會(huì)所空間邊界本身傳達(dá)著極為重要的意義,因?yàn)檫吔绲拇嬖诓女a(chǎn)生了空間可及性的不平等,它本身就是不同權(quán)力控制范圍的界限,劃分著空間中的等級(jí)與秩序。通過標(biāo)志邊界及相應(yīng)的領(lǐng)域,產(chǎn)生了明顯的、可識(shí)別的有效提醒和警告。“ 空間組織的意義可以被譯碼和理解,因?yàn)檫@種空間組織反映了宗教圖式、社會(huì)結(jié)構(gòu)與等級(jí)制度。”空間邊界的強(qiáng)化將明確地傳達(dá)出“我們”與“你們”、內(nèi)部與外部的實(shí)際分界,暗示出會(huì)所空間中權(quán)力的存在。
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