古典建筑經(jīng)典為今所用 中式會所設(shè)計汲取古典文化

　　古代中國建筑體系的空間界面往往具有相同的營造法式，其形式與結(jié)構(gòu)大都采用一種靈活性很大的通用式設(shè)計。會所設(shè)計中，中式建筑給人的總體感覺是，各種功能類型的建筑，其界面形態(tài)的組織方式基本類似，唯有大小、顏色及裝飾等方面存在著較大區(qū)別。

　　會所設(shè)計公司哲東設(shè)計師介紹說，春秋時期的思想家老子在‘道德經(jīng)'中提出，“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”，既形象生動地論述了“有”與“無”即“實體”和“空間”的樸素唯物的辯證關(guān)系，同時也揭示了界面的圍合、組織與利用是建筑空間設(shè)計的核心問題。會所設(shè)計公司哲東設(shè)計師介紹說，這表明，在不同的時空條件下，中國傳統(tǒng)建筑中各種形式的界面作為限定空間的實體要素，一直以其特有的方式靈活而各司其責(zé)地圍合、連接、分隔著各種不同需求的空間。如作為室內(nèi)外空間過渡連接構(gòu)件的隔扇，它采用細(xì)木工藝裝飾，上有花格紋樣，具有精美和纖巧玲瓏的藝術(shù)效果，透過開敞的隔扇可以把室外空間引入室內(nèi)，隨著室內(nèi)視野范圍的擴大，內(nèi)外空間得到了緊密結(jié)合：又如在間隔方面所采用的屏風(fēng)、門罩、花墻、照壁等，它們使內(nèi)部空間與外部空間既分又聯(lián)，形成有節(jié)奏的流動空間，從而造成內(nèi)外空間的相互滲透、相互溝通，并增強了空間層次的觀賞效果。

　　中式會所設(shè)計中國傳統(tǒng)建筑空間的界面形態(tài)與結(jié)構(gòu)除了出于直接的空間需求目的以外，古代中國的道德倫理、等級觀念等社會思想意識對其產(chǎn)生和設(shè)置無疑具有不可忽視的作用。早在周代建國之始，便將夏商以來各個國家的制度、社會秩序、社會生活方式、行為標(biāo)準(zhǔn)等等來了一次總結(jié)，將前人的歷史經(jīng)驗加以匯集、厘定和增補，并在此基礎(chǔ)制定了一系列人性化的制度，稱之為“禮”，包括“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮，這就是著名的周公“制禮作樂”。