哲東解析洗浴裝飾形式設(shè)計(jì)創(chuàng)新

　　說(shuō)到洗浴裝飾形式的創(chuàng)新是我們裝飾設(shè)計(jì)師比較擅長(zhǎng)的技能，對(duì)于裝飾形式創(chuàng)新設(shè)計(jì)的評(píng)判帶有很強(qiáng)的主觀因素，反映了人們心理、文化和精神層面的訴求。因此對(duì)裝飾形式多以裝飾風(fēng)格（Style）分類(lèi)。一般分為：中式，現(xiàn)代，后現(xiàn)代，簡(jiǎn)約，極簡(jiǎn)風(fēng)格等等．其中還可再細(xì)分。對(duì)于一般客戶開(kāi)說(shuō)對(duì)于裝飾作品有明顯的個(gè)人審美傾向性對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)講，其設(shè)計(jì)風(fēng)格亦有補(bǔ)貼的擅長(zhǎng)。這主要和個(gè)人的文化背景，教育程度，藝術(shù)修養(yǎng)，審美情趣有關(guān)。但無(wú)論何種風(fēng)格的作品，作為職業(yè)的洗浴設(shè)計(jì)公司應(yīng)具有更高的積極健康的審美境界和專(zhuān)業(yè)級(jí)的設(shè)計(jì)技能，在洗浴設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)能使設(shè)計(jì)的作品滿足普遍的美學(xué)規(guī)律，且滿足客戶的審美要求。

　　在這里，我們所要關(guān)注的是：設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，形式與功能的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)形式意境的高雅，追求整體的和諧、完美與精致例如趙州橋其功能、形式、力學(xué)性能，材料應(yīng)用等方面達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一，細(xì)部裝飾精致優(yōu)雅，順勢(shì)而為，不牽強(qiáng)，不做作，逾千年而不墮，造就了永恒的美。

　　形式的創(chuàng)新靈感可以來(lái)自很多方面：道法自然繼承傳統(tǒng)、文化傳承，只有構(gòu)思奇巧  應(yīng)用得當(dāng)才是好的創(chuàng)意，一味的強(qiáng)調(diào)新奇特主觀臆造是不可取的。這樣的設(shè)計(jì)創(chuàng)新無(wú)異于無(wú)源之水．無(wú)本之木，是不會(huì)有生命力的。

　　目前洗浴裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)普遍存在的問(wèn)題是設(shè)計(jì)因形式而牽強(qiáng)附會(huì)，為形式而置其他因素于不顧，為形式犧牲功能，浪費(fèi)材料，浪費(fèi)資源。這樣的裝飾設(shè)計(jì)作品既不美觀，又不好用，得不償失。例如：我們經(jīng)常會(huì)看到以歐式古典建筑形式包裹起來(lái)的現(xiàn)代建筑，看到以中式建筑形式包裹起來(lái)的現(xiàn)代建筑．以現(xiàn)代鋼筋混凝土材料和施工方法仿造的木結(jié)構(gòu)的中式建筑，如果徹底仿古，則這樣的建筑不能滿足現(xiàn)代化的使用要求，如果只是表皮，則浪費(fèi)驚人，影響使用效果且裝修效果不倫不類(lèi)。內(nèi)裝修也存在著同樣的問(wèn)題。那什么樣的設(shè)計(jì)是好的設(shè)計(jì)呢?現(xiàn)成的例子就是建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘，貝老所設(shè)計(jì)的“蘇州博物館”。這是一座集建筑形式美、內(nèi)容、功能、文化傳承、工程技術(shù)、加工工藝、材料運(yùn)用、綠色環(huán)保、城市景觀等各個(gè)方面于一體，堪稱完美的建筑作品。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，在似與不似之間，在意境與神韻之間展現(xiàn)了大師深厚的中華文化底蘊(yùn)和嫻熟的設(shè)計(jì)駕馭能力，方寸之間，恣意揮灑，猶如神來(lái)之筆，令世人嘆服，細(xì)微之處，更見(jiàn)大師精神，用料之精到，工藝之精湛，構(gòu)思之奇巧．設(shè)計(jì)之縝密，嘆為觀止。于樸素之中見(jiàn)雍容大氣，于內(nèi)斂之中感知深厚內(nèi)涵。游歷其中，館中的一廳一室．一景一物，一山一水，一草一木，仿佛帶你穿越千年，感受中華文明的博大，寬厚，和諧與深邃。