洗浴裝修設(shè)計(jì)之簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)述

　　簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格從古至今發(fā)展而來，影響了各個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。新中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)從真正開始的八十年代初到今天經(jīng)歷了近三十年的發(fā)展歷史，從當(dāng)初完全的模仿到今天的提倡原創(chuàng)，從設(shè)計(jì)的無序狀態(tài)到今天各種專業(yè)洗浴設(shè)計(jì)公司的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)歷了各種各樣的變化。簡(jiǎn)約風(fēng)格也是近年來在國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的比較多的風(fēng)格之一。
　　一、簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的定義。
　　簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就是要體現(xiàn)簡(jiǎn)單而有品位。這種品位體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上是對(duì)細(xì)節(jié)和材料的把握，在設(shè)計(jì)中每一個(gè)細(xì)小的局部和細(xì)微的裝飾，都要經(jīng)過深思熟慮。以達(dá)到簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單的效果。在施工工藝上更是要求精工細(xì)作。這是一種不容易達(dá)到的效果，這種效果也正是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)所追求的。
　　二、簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的特征。
　　簡(jiǎn)約主義是一種思想方法，它涉及建筑、音樂，美術(shù)、文學(xué)等等各個(gè)領(lǐng)域。簡(jiǎn)約主義也是一種生活態(tài)度，它遍及生活中的方方面面。同時(shí)簡(jiǎn)約主義又影響了設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。
　　近現(xiàn)代設(shè)計(jì)開始于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之后形成了多種的藝術(shù)流派及風(fēng)格，這些流派風(fēng)格又奠定了現(xiàn)代主義之父的“包豪斯”運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展，并把世界上的設(shè)計(jì)風(fēng)格變成了一種——國(guó)際主義。這種強(qiáng)勢(shì)的設(shè)計(jì)改變了并同化了世界的天際線。國(guó)際主義設(shè)計(jì)也就是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的一種，其中最為重要的代表人物有密斯·凡德羅、柯布西耶等，密斯·凡德羅所提出來的“少就是多”的名言成為了簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的基本原則之一，并在他的設(shè)計(jì)實(shí)踐中進(jìn)行了印證。
　　簡(jiǎn)約洗浴設(shè)計(jì)風(fēng)格的最為重要的特征之一就是將設(shè)計(jì)的元素、燈光、色彩。材質(zhì)簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)設(shè)計(jì)元素的色彩、材質(zhì)的質(zhì)感要求很高并使之滿足設(shè)計(jì)．要求的高度。簡(jiǎn)約的室內(nèi)空間所達(dá)到的空間韻味往往是比較含蓄并且能夠達(dá)到以少勝多的效果，其最高境界就是滿足迷斯提出的“少就是多”的這個(gè)基本原則。
　　縱觀理查德·邁耶、安藤忠雄、貝聿銘等等這些現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師無一不是以“少就是多”為原則來體現(xiàn)他們的設(shè)計(jì)思想來表現(xiàn)出有非常深度和內(nèi)涵的靈性空間。但是簡(jiǎn)約并不意味著簡(jiǎn)單，它是對(duì)事物一種更高層次的要求，物體的表面形式通過提煉升華，然后去其糟粕留其精華并通過這個(gè)高度凝練的過程所達(dá)到表面形式就可稱為簡(jiǎn)約的形式風(fēng)格。它是一種返璞歸真的境界，是一種對(duì)形式風(fēng)格的高度概念化。這種簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與對(duì)室內(nèi)空間六面盡情裝飾形成了鮮明的對(duì)比，簡(jiǎn)約洗浴設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是空間的功能和結(jié)構(gòu)的完整性，追求的是科學(xué)、技術(shù)，材料、空間的完美結(jié)合，體現(xiàn)空間的深度和精度。
　　其次簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要充分體現(xiàn)人性化與個(gè)性化，來體現(xiàn)洗浴設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是滿足人們的需要進(jìn)而使空間既有個(gè)性又要根據(jù)使用人群的不同來體現(xiàn)個(gè)性化，使人性化和個(gè)性化能有完美的統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，以人為本的境界。