鄭州洗浴設(shè)計(jì)做好風(fēng)水大關(guān) 哲東守護(hù)洗浴設(shè)計(jì)靈感

　　鄭州洗浴設(shè)計(jì)做好風(fēng)水大關(guān)　　哲東守護(hù)洗浴設(shè)計(jì)靈感

　　住宅風(fēng)水是中國(guó)歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)。雖然關(guān)于風(fēng)水的爭(zhēng)議不斷，但不得不承認(rèn)風(fēng)水對(duì)于建筑裝飾設(shè)計(jì)的影響。鄭州洗浴大堂設(shè)計(jì)依然和風(fēng)水有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，今天ＺＤＤ哲東洗浴設(shè)計(jì)公司要與大家探討的是鄭州洗浴設(shè)計(jì)做好風(fēng)水大關(guān)，哲東守護(hù)洗浴設(shè)計(jì)靈感！

　　巽宅大堂

　　坐東南向西北的建筑物，在五行上雖然也屬于木宅，然而因冬天北風(fēng)颯颯而來(lái)，大堂的設(shè)計(jì)，便須寬淺適中，而不可順木之性，做深長(zhǎng)的設(shè)計(jì)。

　　女強(qiáng)人的大堂

　　坐西朝東的建筑物，在五行上叫做金宅，不過(guò)系屬陰金。因此如非女性掌握的洗浴，而大堂太過(guò)明亮，則將有傷屋內(nèi)陽(yáng)氣，而影響男性負(fù)責(zé)人的財(cái)運(yùn)及身體健康。

　　坤宅大堂

　　坐西南朝東北的建筑物，在宅相中叫做坤宅，五行屬土。和坐東北朝西南的建筑相同，大堂的格局，應(yīng)厚實(shí)質(zhì)廣，以栽生大樹(shù)。反之，如為狹窄擁擠，則多有事業(yè)后繼無(wú)力的現(xiàn)象。

　　金宅大堂

　　坐西北朝東南的建筑物，在五行上叫做金宅。金之性質(zhì)利于明亮，而切忌光線(xiàn)不足。因此洗浴中心設(shè)計(jì)中的大堂應(yīng)使其燈火通明，光明燦爛，多予人豪華高雅的感覺(jué)。

　　木宅大堂

　　坐東朝西的建筑物在五行上叫做木宅。木的性質(zhì)宜深長(zhǎng)而方正，因此大堂的布置以方正大氣為上，要造得比較高而深，有一種悠長(zhǎng)的縱深感。反之，大堂寬而淺，則顯得陽(yáng)氣不足，陰氣過(guò)盛，對(duì)洗浴的經(jīng)營(yíng)肯定是不利的。

　　水宅大堂

　　坐北朝南的建筑物在五行上叫做水宅。水的性質(zhì)利于深沉以涵養(yǎng)大魚(yú)，并藏風(fēng)聚氣，因此大堂的布置，應(yīng)該予人以深沉不露，別有洞天的感覺(jué)。反之，如果水淺露底，冬天時(shí)，北風(fēng)得以長(zhǎng)驅(qū)直入，則令大魚(yú)悠游，反會(huì)使賓客不愿流連。

　　火宅大堂

　　坐南朝北的建筑物在五行上叫做火宅，火宅的大堂設(shè)計(jì)，宜采用深色系列的顏色，予人強(qiáng)烈的質(zhì)感，而有莊嚴(yán)持重的感覺(jué)。如色調(diào)淺浮，火需而不實(shí)，則易招官司或犯火災(zāi)。

　　土宅大堂

　　坐東北向西南的建筑物，在五行上叫做土宅。土的性質(zhì)利于厚實(shí)寬廣，以滋生萬(wàn)物，因此大堂的布置，應(yīng)予以寬大厚實(shí)的感覺(jué)，而蘊(yùn)涵栽生大樹(shù)的根源。反之，如果狹窄擠迫，則會(huì)使客人在心理上，產(chǎn)生不愿意逗留的感覺(jué)，從而使許多已經(jīng)送上門(mén)的生意，在不經(jīng)意中失去。

　　風(fēng)水學(xué)的根本基礎(chǔ)和核心思想依據(jù)來(lái)源于《易經(jīng)》。洗浴中心大堂裝修設(shè)計(jì)的風(fēng)水問(wèn)題不容小視，好的裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)該為業(yè)主考慮到方方面面的細(xì)節(jié)問(wèn)題。專(zhuān)業(yè)洗浴設(shè)計(jì)公司哲東設(shè)計(jì)源自上海，服務(wù)于鄭州，將以新潮的設(shè)計(jì)理念、全面有效的設(shè)計(jì)服務(wù)領(lǐng)跑鄭州洗浴設(shè)計(jì)行業(yè)。