洗浴裝修設(shè)計的最終是為人類創(chuàng)造一個適宜的空間及其環(huán)境。大自區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設(shè)計、群體設(shè)計、單體設(shè)計,小至室內(nèi)設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、視覺設(shè)計乃至家具設(shè)計等等。無論設(shè)計者設(shè)計的上述何種空間,“空間”自始至終都成為意愿的起點(diǎn),又是所要追求的最終目標(biāo)。
設(shè)計者的一切設(shè)計行為就是這樣緊緊圍繞著空間及其環(huán)境的建構(gòu)而展開的。當(dāng)設(shè)計者一開始進(jìn)行洗浴裝修設(shè)計起步時,他就要意在筆先地構(gòu)思設(shè)計目標(biāo)的空間形態(tài),以此制約平面設(shè)計的生成、發(fā)展?;蛘邽榱送晟破矫娴脑O(shè)計又在時時地調(diào)整最初的空間構(gòu)想。這種互動的依存、促進(jìn),使得完善的平面設(shè)計成果水到渠成地納入預(yù)設(shè)的空間形體之中;或者一個完善的空間體量很自然地包容了相應(yīng)的功能內(nèi)容:
那么,空間的特征是什么呢?通俗講,它具有長、寬、高三度空間向量的“語匯”。但是,它與雕塑家設(shè)計的同樣具有三度空間向量的產(chǎn)品(雕塑)不同,后者只具備造型,供人鑒賞其外形美;而前者不僅同樣具備外部造型,更重要的差別在于它擁有內(nèi)部空間,以便供人進(jìn)入其中獲得空間體驗。人通過在空間中的連續(xù)印象賦予空間以完全的實在性。上海哲東認(rèn)為:洗浴設(shè)計空間現(xiàn)象只有在洗浴中才能成為現(xiàn)實具體的東西,“空間——空的部分——應(yīng)當(dāng)是洗浴建筑的主角”。同時,洗浴中心空間并不像雕塑那樣,人們比較容易理解其造型變化,而建筑空間就復(fù)雜多了,甚至難以想像、體驗、把握。因此,設(shè)計者在整個設(shè)計過程中,始終關(guān)注著空間的建構(gòu),不但要考慮洗浴建筑形體空間與城市空間、場地空間的適應(yīng)問題,還要妥善安排建筑內(nèi)部各組成空間為適應(yīng)功能的有機(jī)聯(lián)系而形成一定的空間秩序;或者為了達(dá)到某種設(shè)計意圖而精心組織空間序列,巧妙創(chuàng)造空間變化等。此外,設(shè)計者還要大量推敲單一空間的體量、尺度、比例等細(xì)節(jié),使空間形態(tài)至臻完善。
但是,洗浴設(shè)計空間畢竟是一種物質(zhì)形態(tài),并不是設(shè)計者所追求的終極目標(biāo)??臻g只有納入人的因素才會使空間具有活力,具有生命。而人的因素就復(fù)雜得多,不同人對同一空間會有不同的體驗;同一人對不同的空間也會產(chǎn)生不同的情感。這就涉及到空間對人的心理作用。因此,更深一層的空間研究、設(shè)計還需要設(shè)計者充分把握空間能給人以何種精神體驗,達(dá)到何種氣氛,創(chuàng)造何種意境。這些空間感的創(chuàng)造都是設(shè)計者運(yùn)用空間形態(tài)的手段在其他設(shè)計要素(如色彩、光線、材質(zhì)等)的參與下共同實現(xiàn)的。而其中對空間體量、形狀比例、尺度的推敲尤為關(guān)鍵。空間在設(shè)計者的筆下一旦賦予特殊使命,就能給予人某種情感的體驗,如莊重、肅穆、寧靜、喧鬧、愉悅、恐怖、溫馨、冷漠等等。因此,空間感自獲得是空間建構(gòu)的升華,在一些有特殊精神功能要求的洗浴建筑設(shè)計中成為設(shè)計者刻意追求的更高設(shè)計目標(biāo)。
洗浴設(shè)計者不但要關(guān)注洗浴空間及其環(huán)境的建構(gòu),也要關(guān)心洗浴建筑細(xì)節(jié)的空間形體。如樓梯的造型、陳設(shè)小品的式樣、吊頂?shù)男螒B(tài)、窗洞口的形式、直至家具的款式等等。設(shè)計者除了對它們的功能使用要考慮周全外,還要精心推敲它們各自的形體,也即空間形態(tài)問題。不僅如此,這些設(shè)計細(xì)節(jié)不是孤立存在的,而是置于洗浴空間之中。這就涉及到這些設(shè)計細(xì)節(jié)如何有機(jī)整體地與洗浴建筑空間發(fā)生和諧、統(tǒng)一的關(guān)系,而不是雜亂無章地堆砌在一個美的洗浴空間之中。
綜上所述,上海哲東洗浴設(shè)計公司認(rèn)為:洗浴空間及其環(huán)境的構(gòu)建過程必須全面考慮,并協(xié)調(diào)人、建筑、環(huán)境三大系統(tǒng)的內(nèi)存有機(jī)聯(lián)系.
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