桑拿洗浴設(shè)計(jì)中的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)

　　　　正如我們所熟知的，在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中恰恰是以線(xiàn)作為造型基礎(chǔ)和最重要的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。從上古彩陶紋樣和原始洞窟壁畫(huà)中的那些抽象化、符號(hào)化的線(xiàn)，到組織嚴(yán)肅規(guī)矩的夏鼎商彝上的線(xiàn)，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的銅器、漆器上放蕩不羈的線(xiàn)，漢代畫(huà)像石上質(zhì)樸、雄勁的線(xiàn)……可見(jiàn)這種對(duì)于線(xiàn)的描摹自古以來(lái)就是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)中，更是強(qiáng)調(diào)在線(xiàn)的組織上“疏可跑馬，密不透風(fēng)”。

　　通過(guò)線(xiàn)條的粗細(xì)、濃淡、長(zhǎng)短、快慢、干濕、虛實(shí)的變化中求得統(tǒng)一的美感。其中永樂(lè)宮的壁畫(huà)對(duì)于線(xiàn)的運(yùn)用達(dá)到了登峰造極的純熟境界。運(yùn)用流暢，富有彈性，淋漓灑脫的線(xiàn)條，形成了節(jié)奏和韻律的美感，壁畫(huà)具氣勢(shì)磅礴、統(tǒng)一和諧的藝術(shù)美感躍然而出。

　　當(dāng)然傳統(tǒng)藝術(shù)并不局限于繪畫(huà)，中國(guó)的書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈對(duì)于線(xiàn)形及線(xiàn)性的關(guān)注都是十分強(qiáng)烈的。而這種在藝術(shù)審美上的追求也自然而然地延續(xù)到了人們?nèi)粘Ｉ畹淖≌?。在中?guó)傳統(tǒng)建筑里，最常見(jiàn)的裝飾語(yǔ)言就是以原始幾何紋樣線(xiàn)性造型作為基礎(chǔ)的，對(duì)于窗格、欄桿、花磚、花墻等等部位的圖案性裝飾。在強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間是室外建筑延伸的觀(guān)念下，這類(lèi)型的裝飾手法也自然成為了桑拿洗浴設(shè)計(jì)的主題，普遍應(yīng)用于梁柱、斗拱、天花、墻壁、門(mén)窗、地磚等處。

   無(wú)論是小木作中組織精到的線(xiàn)條，還是鋪地中精美多變的幾何紋樣，或是彩繪裝飾中的圖樣，線(xiàn)形都是以裝飾形象承載者的面貌出現(xiàn)，貫穿于整個(gè)洗浴設(shè)計(jì)空間之中。憑借著這種對(duì)于線(xiàn)形的共同喜好，我們很難說(shuō)洗浴裝飾藝術(shù)風(fēng)格對(duì)于中國(guó)文化來(lái)講是完全陌生的。這種風(fēng)格雖然產(chǎn)生于迥異的文化背景之下，但由于其自身對(duì)于裝飾語(yǔ)言的選擇上與東方傳統(tǒng)藝術(shù)的相似性喚起了國(guó)人的熟悉感，使得他必將不會(huì)受到過(guò)多審美心理上的排斥，相對(duì)于西方其他裝飾風(fēng)格而言更容易被接受。