洗浴會(huì)所設(shè)計(jì)之設(shè)計(jì)理念是洗浴會(huì)所立意的高層次出發(fā)點(diǎn)

　　洗浴會(huì)所設(shè)計(jì)的任何一位設(shè)計(jì)進(jìn)行洗浴會(huì)所設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)總是受到自己的設(shè)計(jì)理念支配的，只是各個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念有所不同，造成有的設(shè)計(jì)師立意浮淺，甚至毫無(wú)想法；有的設(shè)計(jì)師立意就會(huì)別出心裁、高人一籌。但是，要想使創(chuàng)作立意高深，具備洗浴會(huì)所設(shè)計(jì)理念是不可缺少的。

　　一些世界著名的設(shè)計(jì)大師在創(chuàng)作的生涯中逐漸形成了個(gè)人的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)理論，并以此指導(dǎo)自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐，設(shè)計(jì)出為世人所稱(chēng)贊的杰作。

　　例如，巴塞羅那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館的創(chuàng)作立意是密斯·凡·德·羅(Mies van der Rohe)基于“少就是多”的理論設(shè)計(jì)出對(duì)現(xiàn)代建筑影響深遠(yuǎn)的珍貴精品。薩伏伊別墅的立意是勒·柯布西?；?ldquo;新建筑五點(diǎn)”的建筑理論，對(duì)現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)革新精神和建筑觀念探索的代表作。包豪斯校舍的立意是格羅皮烏斯(Waiter Gropius)基于“藝術(shù)跟當(dāng)代技術(shù)——新的統(tǒng)一”觀點(diǎn)，把功能、材料、結(jié)構(gòu)、建筑藝術(shù)緊密結(jié)合起來(lái)的成功作品，成為現(xiàn)代建筑史上的一個(gè)重要里程碑。日本福岡銀行樓的立意是黑川紀(jì)章(KishoKurokawa)基于新陳代謝主義觀點(diǎn)表達(dá)他對(duì)日本建筑傳統(tǒng)觀念的追求。即使像住宅這樣面廣量大的建筑類(lèi)型，同樣有一個(gè)用什么樣的哲學(xué)思想指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題。荷蘭建筑師哈布瑞根( Nikolas John  Habraken)基于SAR( Stichting Architecter Research)理論，提出了將住宅設(shè)計(jì)分為“骨架”和“可拆開(kāi)的構(gòu)件”的概念，從而打破工業(yè)化住宅千篇一律的弊端，使這種工業(yè)化住宅的最終產(chǎn)品具有無(wú)窮的多樣性與靈活性。同時(shí)，使住戶(hù)可成為自己居住環(huán)境的創(chuàng)造者等等。

　　由此可見(jiàn)，一座能在世界建筑發(fā)展史上產(chǎn)生深刻影響的建筑物或一種能推動(dòng)創(chuàng)作實(shí)踐的設(shè)計(jì)理論與方法無(wú)不是設(shè)計(jì)師的哲學(xué)理念自的物化。哲東洗浴會(huì)所設(shè)計(jì)公司認(rèn)為：洗浴會(huì)所設(shè)計(jì)也不例外，在洗浴會(huì)所裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，洗浴會(huì)所設(shè)計(jì)既是一項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)，又可以反映當(dāng)?shù)匾环N文化地域特點(diǎn)。由于其存在于某一地域環(huán)境之中，主要服務(wù)于某一人類(lèi)群體而呈現(xiàn)其地域性;設(shè)計(jì)中始終感悟地域文化，追求個(gè)性化理念，彰顯獨(dú)特風(fēng)格是做好洗浴的一個(gè)重要方向。

　　洗浴會(huì)所作為一個(gè)開(kāi)放性的服務(wù)空間，在面向世界的社會(huì)環(huán)境中，設(shè)計(jì)文化的外來(lái)元素逐漸滲透于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之中，并與其重新整合形成相對(duì)統(tǒng)一的國(guó)際審美情趣;同時(shí)作為城市形象主要視窗之一，成為時(shí)尚性的重要載體。哲東作為專(zhuān)業(yè)的洗浴會(huì)所設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)定會(huì)按照最能反映和代表設(shè)計(jì)潮流的一個(gè)領(lǐng)域，以及最能反映當(dāng)?shù)匚幕厣珌?lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。我們期待著你的咨詢(xún)！